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《灵龟八法之外关与足临泣》

▲ 一瀛

《灵龟八法之外关与足临泣》这是灵龟八法的第三篇，前两篇的链接：小白学针灸 | 《灵龟八法之列缺与照海》小白学针灸 | 《灵龟八法之公孙与内关》其中有详细的灵龟八法的介绍。我在学针灸前，问自己学针做什么？只是为了解决身体的问题吗？是的，这是一个真实的诉求。因为多一把工具，而且针灸有针灸的妙处，一则一根针大概一毛钱，这个工具太便宜，二则也不存在造假，三则方便，随时随地就可以针起来。但只是为了解决问题，还不够。我想借由针灸这个器作为一扇窗，推开窗去看见更开阔的世界。所以一路学针灸都是怀着好奇之心来学，学习起来就不是单纯停留在穴位的应用上，而是多个维度来多种探索，将穴位的丰富建立起来。比方说，一个人上火了，火用水制，我们日常生活中就是用水来灭火。应用的穴位上，那么穴位名字里那些带溪、海、泉、还有池的，古人取名字都是直取。溪里有水，海里有水，泉即是水，池中有水，不信，你去试试，针这些名字的穴位是能清热，降火，喉中生津液。用画面感建立对穴位的深度和宽度，以一个穴位，一个点为圆点，在脑海画圆，画出球形，多层面。中医是观察医学。我学习《伤寒论》和体证时，就明白对人体观察得越仔细，越客观，获得的信息就越能接近人体的真实。《伤寒论》是通过证来描述人体，而针灸背后依持的穴位，是古人对体表反应点的直观捕捉，观察气血流动的汹涌作为标记，再进行经验总结，到最后落到理论上的。最早的从“阿是穴”开始，当人体出现病痛时，某些特定部位比如肌肉紧张处、按压疼痛点会自然产生敏感反应，这些反应点被称为“阿是穴”即“以痛为腧”。古人发现刺激这些点可缓解症状，进而将其标记为治疗位点。例如，肩背疼痛时，按压肩井穴附近常有明显酸胀感，反复验证后固定为穴位。从“痛点”变成“治疗点”，古人最早对穴位的认知源于对身体的直观体验。另外，针刺或按压某些点位时，会产生沿特定路径扩散的酸麻感，在现代称为“循经感传”，这种体感被古人视为“气至病所”的表现，帮助确定穴位间的联系，逐步形成经络网络。在日常针灸的体证，对于这个阿是穴，如果是痛症，我一般的操作方法是先在痛点放血，然后在选择穴位针灸。如果这个当下，我脑海浮现灵龟八法。灵龟八法，是善用天时来调气血。那我就查找当下的时间以子午流注来看看，那恰好落在酉时(17:00-19:00)，那就先外关,后足临泣。我会跟随我脑海指引我的穴位走，并笃定相信这个指引。外关穴。外指外侧，因穴位于前臂背侧也即外侧。关指关卡、枢纽，为气血运行的重要关口，为“外邪入侵之关卡”，也是“内病外治之枢纽”。这就是说，外关是身体这座城的城门，将外邪赶出城，同时关上城门。与外关相对的是内关，内关则是另一道城门，大约就是紫禁城的城门。同时外关穴还是手少阳三焦经与阳维脉的交会点，学汤液时，知道人体既可分为表、里和半表半里三个层面，表就是人体的皮肤肌肉等区域，里是脾胃肠道，而半表半里则是表里之间的区域。同时人体还有一种分法，分为上焦、中焦和下焦。所以三焦其实就贯穿了人体的全部。那外关是三焦经的交点，说明外关贯穿人体的整体。针灸外关穴，就是把外邪引至此处，赶出外邪，并关上城门，恢复身体这座城的安宁。我学习这个穴位就是用这些类似的细节来建立画面感的。外关穴很好找，在前臂背侧，腕背横纹上2寸，尺骨与桡骨之间。 

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  取穴方法：腕背横纹中点直上2横指，两骨之间凹陷处。而足临泣，是灵龟八法里与外关配伍的最佳搭档。足指足部，表明穴位位于足背。临指临近、靠近，位于第4、5跖骨结合部前方。泣原指眼泪，此处引申为“水液代谢”，可调节水液运行。足临泣是胆经与带脉的交会点，为“疏泄肝胆、调理带脉”的重要穴位。带脉是啥，带浮现的就是腰带嘛，带脉就像腰带一样环绕。带脉因其“环腰一周，状如束带”而得名。这是人体唯一一条横向循行的经脉，具有“总束诸经”的功能，维系腰腹部的气血运行。带脉与生殖系统密切相关，尤其是女性的子宫等地方，带脉都管。写到这里，我脑海就浮现为什么我妈妈小时候就叮嘱我不要露肚子，夏天不能穿露脐装。因为要保护带脉。带脉被寒邪所伤，就会非常快到各条经络，使人生病。我现在也是妈妈，我也这么要求孩子们的。回到足临泣，随顺就能想到针灸足临泣能够治胆的问题，肝和胆又是好兄弟，一荣俱荣，一损俱损，那么也就能治肝的问题，同时治带脉上的问题，腰腹问题，女性的子宫问题，而乳腺和子宫又在一条路上，乳腺出问题了，时间久了，子宫也会出问题，同理，子宫出问题了，乳腺也会受到牵连。足临泣在足背外侧，第4、5跖骨结合部前方凹陷中，小趾伸肌腱外侧。

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取穴方法：将脚伸出，翘起小脚指头，在足背外侧，第四与第五跖骨底结合部的前方，小趾伸肌腱的外侧凹陷处即是足临泣的家。回到外关和足临泣，这两个穴位合起来就非常强大了。一表一里，贯穿上下，疏通三焦，把外邪赶出人体，并且善护人体，恢复青罡之气。

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